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財神:
一般認為有所謂“文財神”財帛星君、福 祿 壽、比幹、範蠡，“武財神”趙公明、關羽，“偏財神”五路神，“福德財神” 土地公公，“準財神”劉海蟾。
文財神:
財帛星君
乃太白金星，又稱「增福財神」，是天上玉皇大帝的司庫，職稱是「都天致富財帛星君」，主宰人間財祿，樣貌祥和，錦衣玉帶，左手執「招財進寶」金元寶，右手持「天官賜福」的詔書。有求必應，最樂於助人間信男信女。供奉時，文財神面只可以向屋內，表示送財給宅內之人。否則就送財給屋外的人了。
福祿壽三星
福星象徵子女昌盛，一團和氣，福澤綿綿；壽星象徵健康長壽，無痛無災；祿星則主加官進爵，添財進祿，有求皆逐。雖然求財只求祿星，但自古以來，福祿壽三星已三為一體，故宜一齊供奉。供奉時，與財帛星君一樣，文財神面只可以向屋內，表示送財給宅內之人。
比干
是殷商紂王的三大忠臣之一，妲己用人心做藥引子為借口，殺死比干。姜子牙封神時，認為比干「無心」，辦事自然公道，沒有私心，因此就封他做了財神。
而民間則傳說：趙公明的坐騎黑虎，用黑爪扒開了比干的肚子找心，因而把比干的肚子染黑了，所以即使沒有心的比干，也不再公正了；分給人的財富有時多，有時少，因此，世間也就有了貧富差距。
范蠡
范蠡幫助了越王勾踐中興復國，但范蠡亦明白勾踐此人只能共患難，不能共享富貴，所以急流湧退，到齊國隱居。
范蠡在齊國改姓，自稱鴟夷子皮，與兒子在辛勤工作幾年之後，累積了數十萬的資財，雖然齊王看重他的才能，想請他做宰相，但他卻散盡其財，來到名為陶的地方隱居，陶地居於天下之中，是商業貿易必經的通道，因此開始在此經商，沒有多少年，又變成了巨富，人稱「陶朱公」。
范蠡能聚財，但又不看重錢財，在必要的時候，甚至可以放棄所有的財富及榮華富貴，也使他因此成為中國民間信仰中，最具有氣度的財神。
武財神:
趙公明
專司人間財富之神，世人奉祀的財神，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。
關羽
關公即關羽，近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，關羽被世人附會成具有司命祿，治病除災，驅邪避惡等，民間各行各業對關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。
偏財神:
五路神
文武財神是民間所謂的正財神，在正財神之外，還有偏財神。民間的偏財神經常是指被稱為“五路神”的財神。五路財神指的是趙西元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。
五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保祐可以得好運，發大財。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。
每年正月初五是五路財神的生日。供奉財神，主要是生果、糕點、茶酒及豬頭。手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，拿起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，將財神紙馬焚化。
福德財神:
土地公公
是坊間最普遍供奉的神祇之一，其職能是保護本區生靈的安全和財產，並管治陰間的鬼魂，故對於社區民生的影響力較大，而土地廟亦散佈於各地，甚至每家每戶都供奉祂，祈求衣食無缺，福澤無恙，貴人多遇，財源稱心等等的切身願望，土神可謂職小權廣的地衹。
準財神:
劉海蟾
在中國民間信仰的眾多財神中，有一類只能算作是準財神，意為未得財神封號，但由於此神能為人們帶來一定的財運，承擔了一部分財神的職責，於是人們就將其作為財神看待。
劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。劉海是個悟後棄富的道士，本與財神無緣，劉海成為財神也許是源於他的道號--海蟾子。
當時人們把蟾蜍當成了避五病、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物。劉海是以“蟾”為道號而聞名，又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上了財神的寶座。
家中供奉財神要點:
一.文財神-財帛星君及祿福壽(左至右)三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外，否則便會向屋外送財!
二.武財神-關帝及趙公明應面向屋外，或是面向大門、既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
三.關帝及趙公明不能同時供奉。
四.供奉五色果、茶酒、素食及熱葷皆可，每天誠心上香。
五.神祗不可面對廁所。
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